Давай попробуем провести эксперимент, упражнение в наблюдении. Отложи все свои переживания, мысли, знания и убеждения – все они, конечно же, относятся к прошлому, не так ли? Я не собираюсь предлагать здесь новые догмы, верования, концепции или техники. Напротив, мы рассмотрим то, что есть. Итак, на несколько минут забудь о себе и всё, что ты знаешь.

Какие существуют факты, которые не могут быть опровергнуты? Каково твоё переживание здесь и сейчас, твоё собственное непосредственное переживание? То есть не то, которое основано на слухах, воспоминаниях, вере или мыслях. Каково твоё восприятие прямо сейчас, в этот самый момент? Может, мне попробовать описать его?

Посмотри внимательно вокруг и попробуй увидеть, что здесь есть. Здесь есть сознание, поле сознания. И в этом поле происходит восприятие различных объектов: стен, ковра, потолка, мебели и так далее. Это прямое, непосредственное переживание. Но если я скажу тебе, что это комната Алексея, это не будет непосредственным переживанием, ибо это то, о чём я узнал от кого-то и, следовательно, это переживание основано на воспоминании.

Далее, здесь есть это тело, через которое и происходит восприятие; в этой комнате могут находиться и другие тела, другие человеческие существа. Относительно этого тела, через которое происходит восприятие – как я могу сказать, что это тело моё? Чем это тело отличается от других тел в этом поле сознания? Это тело воспринимается точно таким же образом, как и все остальные тела.

Как я могу заявлять, что это тело моё? Создавал ли я это тело? Есть ли у меня на ноге ярлык с надписью «Алексей»? Есть ли на этом теле печать «сделано Алексеем» или «собственность Алексея»? Как я могу утверждать, что это тело моё, что я являюсь этим телом, этим человеком? Если я смотрю через микроскоп или бинокль, говорю ли я, что являюсь этим инструментом? Нет, конечно, нет! Так что если я укажу пальцем себе в грудь и скажу: «Это - я», то это будет неправомерно. Это тело не моё тело; это просто некое тело, видимость в пределах поля сознания – точно так же, как и все другие тела в этой комнате. Факт заключается в том, что я не знаю из непосредственного опыта, кто является владельцем этого тела.

Данное тело, все другие тела есть не что иное, как объекты, просто видимые проявления в сознании – ничего более! Даже ученые уже говорят о том, что материя не имеет субстанции и собственного независимого существования. Принимается тот факт, что материя не является чем-то плотным, а представляет собой определенный рисунок энергии, колеблющихся с невероятной скоростью волн. Для грубого уровня восприятия человеческого ума этот рисунок энергии кажется плотным, хотя на самом деле он таковым не является. Та плотность, которую мы принимаем как нечто само собой разумеющееся, есть чистая иллюзия. Даже молекулы и атомы являются не чем иным, как видимостью в сознании. Субатомные частицы временами ведут себя как частицы, а временами – как волны или пульсирующая энергия.

Так почему же я говорю, что это тело является моим? Из-за того, что в этих ногах присутствует чувствительность и потому что я могу двигать ими? На самом ли деле это моя чувствительность и я ли двигаю этими ногами?

Факты, которые можно наблюдать здесь и сейчас, таковы: в поле сознания присутствует видимость ног, которая воспринимается посредством зрения. Но если я скажу, что это я воспринимаю, это будет неправомерным заявлением. Все, что я могу сказать, это то, что в поле сознания присутствует восприятие. Неправомерным будет говорить даже о моём поле сознания. Далее, есть тактильное ощущение, ощущение того, что нога присутствует. Но запомните, что это ощущение возникает в поле сознания. Нет никакого я, никакого индивидуума, который был бы вовлечен в этот процесс.

Итак, на самом ли деле это я двигаю ногой или решаю делать это? Происходит либо непосредственная, непроизвольная реакция (рефлекс), в результате которой нога движется, без вовлечения какой-либо мысли или «я», либо в поле сознания возникает мысль и превращается в действие. Опять же, откуда возникает эта мысль? Нет никакого «я», которое принимало бы в этом участие.

Предположим, вы находитесь на улице и видите, что прямо на вас мчится машина. Тут же, без малейших колебаний и мыслей, без малейшей задержки, ваше тело совершает прыжок в сторону. В это мгновение никакого «я» не существует.

Ниже дается пример того, каким образом оказываются вовлеченными мысли. Предположим, ты решаешь купить рубашку. Ты идёшь в магазин и, оглядевшись вокруг, выбираешь рубашку, которую хочешь приобрести, а затем платишь за неё. Что же на самом деле произошло? В сознании возникает мысль: «Мне нужна новая рубашка». В ответ на эту мысль тело отправляется в город и выбирает нужный магазин. Когда ты оказываешься в магазине, твоё внимание привлекает красная рубашка, которую ты находишь красивой. Но в уме возникает мысль: «Цвет слишком яркий, эта рубашка не для меня». Рядом лежит ещё одна рубашка – сиреневая. В уме возникает новая мысль: «Эта слишком дорогая». Затем ты замечаешь голубую рубашку, и снова возникает мысль: «Она из синтетического материала, я в ней буду потеть». В итоге остаются всего две рубашки, и ум разрывается между ними. Продавец говорит тебе: «Жёлтая вам очень идёт», и ты, то есть этот организм тела-ума уже готов выбрать жёлтую рубашку, как вдруг возникает мысль: «Моей подруге нравится, когда я ношу сиреневый цвет». И таким образом, несмотря на более высокую цену, ты покупаешь именно её. Организм тела-ума уносит домой рубашку сиреневого цвета.

Так вот, во всём этом процессе никакое «я» не принимало участия, никто не ходил в магазин, никто не выбирал рубашку, не платил за неё, а затем не относил домой. Конечно, мысль или ощущение «я» могли возникнуть, но, опять же, это было не что иное как видимость в сознании, видимость, не имеющая ни собственной субстанции, ни независимого существования.

На самом деле произошло то, что некое тело отправилось в этом поле сознания в магазин и купило рубашку. Не некое «я» выбирало рубашку, а в поле сознания происходила своего рода борьба между противоречивыми мыслями – пока одна из них не возобладала и не привела к соответствующему действию. Но стоило появиться какой-то другой мысли, возникнуть еще одному чувству или произойти еще одному событию – и покупка могла не состояться, результат был бы совсем иным.

Если ты внимательно рассмотришь этот процесс, то увидишь, что то, что в действительно происходило, было безличностным функционированием, без участия какого-либо «я». Это всё произошло в сознании, само по себе.

То же можно сказать о жизни в целом. Она представляет собой лишь игру восприятий, мыслей и чувств, и все они проявляются в поле сознания. Никакое «я» не создавало их и не выбирало из них, когда они возникали.

«Но, минуточку, – спросишь ты, – что же собой представляет это «я»?

«Я», или эго – это не что иное, как мысль или ощущение, возникающее в сознании. Оно не имеет никакой субстанции. Утверждения о существовании некоей сущности, некоего «я», наделённого именем, формой и продолжительностью жизни, являются неправомочными и не отражают реального состояния дел.

Так как же рождается эта настойчивая мысль, или ощущение, известное как «я»? Когда ребёнок появляется на свет, он ещё не делает никакого различия между собой и другими, между свои телом и внешним миром. Всё поле сознания и все проявленные в нём вещи воспринимаются и ощущаются как единое целое. Его сознание ещё цельно, не разделено на субъект и объект. Что же происходит потом? Ребёнок, то есть, сознание, замечает, что окружающие обращаются к его телу, используя имя Лёша. И когда ребёнок начинает разговаривать, он говорит : «Лёша хочет есть, Лёша хочет спать, Лёша идёт в кровать». Позже он замечает, что люди, говоря о «своих собственных» телах, то есть о телах, через которые происходит восприятие и говорение, употребляют местоимение «я». И ребёнок начинает делать то же самое. Так и появляется «я». Происходит лишь концептуальное разделение в уме на «я» и «ты», «я» и «других», «я» и «остальной мир».

Однако факт заключается в том, что это лишь одно тело из пяти миллиардов других тел. И эти тела просто появляются в сознании и не являются чем-то более реальным, чем любой другой объект в этом мире. Все эти видимые проявления равны между собой, они созданы из одной неосязаемой, нематериальной субстанции, известной как сознание. Единственное очевидное различие между этими телами и другими объектами, существующими в мире, заключается в том, что они, как кажется, обладают способностью двигаться, думать и говорить. Кроме этого различий нет. Все тела, все живые существа, все люди есть не что иное, как видимости в сознании, воспринимаемые сознанием на экране сознания; и если сознание исчезает, весь процесс восприятия прекращается, а вместе с ним прекращает существовать и мир – этот мир, который кажется таким реальным и постоянным, также исчезает.

В ночном сновидении присутствуют реки и горы, которым миллионы лет, а также люди, которые любят и ведут войны, умирают и рождаются. Здесь есть всё: борьба, успех и неудача, наслаждение и страдание, приобретение знаний и забвение, продвижение вперед и развитие. Но в момент пробуждения сновидение исчезает, а с ним исчезают и реки с горами, страны, города и люди, их появление и уход. В этот момент происходит осознание того, что всё это было иллюзией, простым порождением сознания в сознании, и ничто из этого не имело своего собственного независимого существования.

Что же на самом деле происходит? В состоянии глубокого сна нет никакого сознания, осознающего себя, нет никого и ничего, что бы существовало. Это ничто и есть Абсолют, сознание в покое, которое не осознаёт себя. После пробуждения в сознании возникает движение и затем - ощущение Я Есть, безличностное ощущение присутствия. На этой стадии еще нет никакого «я», нет ни индивидуума, ни мира. Затем, с началом функционирования чувств начинается проецирование и восприятие мира через инструмент организма тела-ума. Таким образом сознание создаёт и воспринимает мир.

Пока никаких проблем не возникает. Проблема появляется тогда, когда сознание отождествляется с инструментом восприятия, с организмом тела-ума, его психикой и характеристиками, с его пристрастиями и антипатиями – при исключении всех других организмов тела-ума и остального мира в целом. Отождествленное сознание, то есть эго, или расщепленный ум, говорит: «Я есть это, я не есть то; я хочу это, я не хочу то» – и таким образом рождается двойственность, с её конфликтами, требованиями, надеждами, ожиданиями, страхами, борьбой, болью и разочарованием. Но опять же, всё это есть лишь видимость в сознании и не имеет собственного независимого существования. Всё сущее представляет собой Абсолют, проявляющий себя в форме сознания через тело, ум, мысли, чувства, живые и неживые объекты.

Весь этот мир, включая «я», индивидуума, с его радостями и страданиями, есть не что иное, как сновидение, снящееся сознанию ради его собственного удовольствия, для собственного развлечения. Весь этот мир, включая все человеческие существа, воистину есть не что иное, как сознание, сам Абсолют.

«Я» - это лишь снящийся персонаж, пучок образов, мыслей и чувств, возникающих и исчезающих в сознании, не обладающих независимой чувствительностью и властью.

В действительности нет ни людей, ни свободы выбора, ни свободы волеизъявления. Всё что есть - это персонажи, снящиеся сознанию, проживаемые сознанием и управляемые всё тем же сознанием.