Аарти (ар, арьянти – восхвалять) – ритуал поклонения Божественному.
Аватар (ава – из, вниз; аватаран – нисхождение) – воплощение, инкарнация.
Авьякта (а – отриц. частица не; вьякта – проявленное) – не-проявленное, противоположность вьякты.
Адхи-йога (адхи – верхнее, высшее) – Высшая Йога.
Акаша (а – предлог к; каша – видимое, проявленное) – пустота; эфир как один из элементов пространства; небо.
Ананда (а – предлог к; нанд – радоваться, наслаждаться) – блаженство, счастье.
Анирвачанья (а – отрицат. частица не; вачанья от вач – слово, выражение) – невыразимое.
Антахкарана (антар – внутренний; карана – орган чувства) – психика, ум. Ум в собирательном смысле, включая интеллект (буддхи), эго (ахамкара) и ум (манас).
Анубхава (ану – после; бхав – случаться) – прямое восприятие, опыт, сознавание. Опыт, получаемый в конце действия, восприятия, чувства или мысли. В любом переживании единственный переживающий – «я». Следовательно, любая ануб-хава ведет к основе «я» – «я есть».
Атма, Атман (атм – принадлежащий самому себе) – Высшее Я, индивидуальная душа. Атман за пределом трех гун Пракрита. Действует не атман, а только Пракрита.
Атма-бхакти (атман + бхакти от бхадж – поклоняться, преклоняться) – поклонение Высшему.
Атмарам (атма – я; рам, раман – наслаждаться) – наслаждаться Я.
Ахимса (а – отриц. частица не; химса – убийство, насилие) – ненасилие; непричинение вреда мыслью, словом и действием.
Брахма (брх – расти, увеличиваться) – Брахма создает, увеличивает. Один из богов индуистской троицы: Брахма – создатель, Вишну – хранитель и Шива – разрушитель.
Брахман – Абсолют, Абсолютная Реальность, с ее характеристиками – абсолютным существованием (сат), абсолютным сознанием (чит) и абсолютным блаженством (ананда). Согласно Шанкарачарье, Брахман, Абсолют, имеет пять различных фаз: Хираньягарбха – Космическое Я, Ишвара – личный бог в форме Аватара, Джива – индивидуальная душа, Пракрита – бренная Природа и Шакти – созидательная энергия.
Брахмасми (Брахман – Высшее; асми – я есть, ас – быть) – «я есть» (асми) символизирует чистое осознание само-существования и, следовательно, выражение чистого сознания, или Пурушу. Когда это чистое сознание вовлекается в материю, чистое «я есть» превращается в «я есть то», «я такой-то и такой-то».
Брахмачарья – воздержание, религиозное ученичество с сохранением целибата. Брахмачарья в широком смысле подразумевает не только сексуальное воздержание, но и свободу от стремления к любым чувственным удовольствиям.
Буддхи (бодхати – различать, знать) – интеллект, отражение реального в уме. Буддхи – это способность, позволяющая уму воспринимать объекты феноменального мира. Пока буддхи функционирует посредством ума, невозможно познать чистое сознание (будх – пробуждаться, наблюдать).
Бхаджан (бхадж – преклоняться) – практика поклонения, молитва.
Бхакти (бхадж – преклоняться) – преданность, преклонение. Отсюда «бхакта» – преданный.
Бхога, бхог (бхудж – наслаждаться, переносить) – переживание мирских радостей и горестей. «Бхог» – тот, кто вовлечен в мирские радости и печали. «Бхога марга» – путь мирских стремлений – радостей и печалей.
Вайрагья (ви – без; рага – желание) – отсутствие мирских желаний. Равнодушие к нереальному, преходящему. Отсюда полное отсутствие какого-либо интереса к объектам удовольствия.
Вивека (ви – прочь, без; века – от корня вик – просеивать, отделять, различать) – различение, правильное различение между истинным и ложным, реальным и нереальным. Вивека – это выражение духовного сознания, скрытого за умом. Вивека ведет к вайрагье.
Вишну – один из богов индуистской троицы – Брахма, Вишну, Шива.
Вьякта (ви – отдельно, без; акта – пассивная частица) – проявленная материя, эволюционирующая Природа.
Вьякти – личность, внешнее «я».
Вьяктитва – личность, ограниченное самоотождествление с телом.
Гуны – качества, атрибуты. В философии Самкхья три качества Космической Субстанции (Пракрита) таковы: прояснение (саттва), активизация (раджас) и сдерживание (тамас).
Гуру – духовный учитель, наставник.
Деха – физическое тело.
Деха-буддхи – интеллект, который способствует отождествлению Я с физическим телом.
Джаграт-сушупти (джагри – быть пробужденным, внимательным, наблюдательным; сушупти – сон) – пробужденный сон.
Джива, дживатман (джив – жить) – индивидуальная душа. Согласно Веданте, джива возникает в результате ложного отождествления атмана с телом, чувствами и умом. Атман + чувство делания = джива.
Джняна (джня – знать) – знание, особенно высшее знание, полученное в медитации. Джняни – знающий. Джняна – это реализация единства всех вещей в Брахмане.
Дигамбара (диш, дик – сторона света, направление неба; амбар – одежды) – обнаженный, облаченный в стороны света.
Йог – тот, кто практикует Йогу.
Йога (йудж – соединять) – одна из шести систем индуистской философии. Йога учит средствам, с помощью которых индивидуальный дух (дживатма) может быть объединен с Универсальным Духом (Параматма). Считается, что система Йоги была создана Патанджали.
Йога-вхрашта – тот, кто выпал из высокого состояния Йоги.
Йога-кшетра – поле Йоги, физическое тело в философском смысле (кшетра – поле).
Йога-садхана – духовная практика Йоги.
Кальпана – воображение, фантазия.
Карана – причина; начальная причина, неизменно предшествующая результату; непроявленная потенциальная причина, которая постепенно принимает форму видимого следствия; материальная причина вселенной. Карана – это космическая энергия в потенциальной форме.
Карма (карма – делать, совершать) – действие, особенно ответное действие, хорошее или плохое. Карма бывает трех видов: санчита (накопленная в предыдущих рождениях), прарабдха (часть прошлой кармы, выделенная для работы над ней в этой жизни) и агами (текущая карма, результаты которой проявятся в будущем).
Лила – игра, забава; космос, воспринимаемый как божественная игра. Лила не является Абсолютной истиной Брахмана. Это частичная истина, неотличимая от неистины. Например, лед можно описать как воду и как пар. Оба утверждения верны только частично.
Мана, манас (ман – думать) – ум, понимание. Манас – это способность мыслить, способность различать. В философии Ньяя манас рассматривается как некая сущность, отличная от Атмана, души.
Манана (ман – думать) – медитация, размышление.
Мантра (ман – думать; тра – агентивный суффикс) – заклинание, прославление, инструмент мысли, совершенные звуки, визуализируемые как буквы и произносимые как слоги. Мантра – это группа слов, постоянное повторение которых дает специфические результаты.
Марга – путь.
Маха-вакья (вак – слово, звук, выражение; вакья – речь, фраза, сказанное; Маха-вакья – маха, великий, наивысший + вакья, фраза, произнесенное) – наивысшее сказанное. Четыре высказывания из Упанишад, выражающие наивысшие ведантические истины, известны как Махавакьи. Это Праджнянам Брахман (сознание есть Брахман), Ахам Брахмасми (я есть Брахман), Тат Твам аси (То есть Ты) и Айам Атма Брахма (Я есть Брахман).
Махадакаша (махат – великий; акаша – небо) – великое пространство существования, вселенная материи и энергии.
Маха-карта (маха – великий; карта – деятель; кар – делать) – великий деятель. Ум является великим деятелем, поскольку он всегда занят, всегда вовлечен во что-то.
Маха-майя (маха – великий; майя – иллюзия) – Великая Иллюзия, Нереальность. Майя – это иллюзорная сила, скрывающая Реальность. Природа майи – обманывать. Майя – это совокупность всех ментальных проекций.
Маха-мантра – великое заклинание. (см. Мантра).
Маха-мритью – окончательная утрата иллюзий, великая смерть всего творения.
Маха-саттва (маха – великий; саттва – бытие, гармоничное существование) – Высшая Гармония.
Маха-таттва (маха – великий; таттва – реальность, истинная суть) – Великая Реальность, Высшее Сознание.
Мокша (мук – отпустить, освободить) – избавление, освобождение от мирского существования. Мукта – освобожденный человек.
Мокша-санкальпа (мокша – освобождение; санкальпа – намерение) – намерение освободиться от ложного.
Мумукшатва – правильное желание, которое представляет собой искреннюю устремленность познать Абсолютную Основу и, таким образом, достичь освобождения. В Веданте считается одним из четырех качеств ищущего Истину: правильное различение (вивека), правильное бесстрастие (вайрагья), правильное поведение (сат-сампат) и правильное желание (мумукшатва). Мумукшатва – это интенсивная жажда свободы.
Нети-нети – не это, не то; аналитический процесс постепенного отрицания всех имен и форм (нама-рупа), из которых состоит мир, чтобы достичь вечного, Абсолютной Истины.
Нивритти (нир – без; вритши от варт – вращать, возвращать образ жизни) – освобождение от существования в мире, отказ.
Нирвана (нис – наружу; вана – унесенный ветром, корень ва – дуть) – окончательное растворение, угасание пламени жизни и, соответственно, освобождение от материи и воссоединение с Высшим Духом (Брахманом). Нирвани – ищущий Нирваны.
Нирвикальпа (нир – без; кальпа – сомнения, мысли, фантазии) – свободный от формирования мыслей, без превращений ума.
Ниргуна (нир – без; гуна – качество) – необусловленный, не имеющий качеств.
Нисарга – естественный, присущий, природный.
Парабрахман (пара – вне; Брахман – Абсолютная Реальность) – Высшая Реальность.
Парамакаша (парам – высшее, самое отдаленное, величайшее; акаша – пустота) – великое пространство, безвременная и беспространственная Реальность. Отсюда Абсолютное Бытие.
Парамартха (пара – вне; артха – цель, истинное знание) – высшая истина.
Правритти (пра – до; вритти – стиль жизни) – продолжаемая активность, склонность к мирской жизни.
Праджня (праджин – мудрый; пра – высокий; джня – знать) – несамосознаюшее знание, познающее сознание, чистое осознание. Праджня означает высшее сознание.
Пракрити (пра – перед, первый; кар – делать) – Космическая Субстанция, изначальная беспричинная причина феноменального существования, бесформенная, бесконечная, неподвижная, вечная и всепроникающая. Другое название «Авьякта».
Пралайя (пра – перед, первый; лайя – угасание, исчезновение) – полное растворение, когда космос сливается с Непроявленным Абсолютом Высшей Реальности.
Прана (пра – перед; ана – дыхание) – дыхание жизни, жизненная основа.
Прарабдха (пра, прак – до; абдхам, аддхи – резервуар) – судьба; то, что начинается как «задуманное». Отсюда запас санчита кармы (кармы прошлых жизней), который стал судьбой в настоящей жизни.
Премакаша (прем – любовь; акаша – пространство, небо) – Брахман в своем аспекте безграничной любви. Другое название Чидакаши, но с акцентом на любви, а не на знании. Любовь – это выражение Я через сердце. Премакаша – это сердце + «я есть», то есть «я есть сердце».
Пуджа (пу, пуяти, пута – очищать) – поклонение, восхваление.
Пурна – полный, завершенный, абсолютный, бесконечный – описания Брахмана.
Пуруша – Космический Дух, вечная и эффективная причина вселенной, дающая видимость сознания всем проявлениям материи (пракрити). Связанность Пуруши в материи вызвана сознанием «я», рожденным Читта-вритти, откуда возникают бесчисленные желания.
Раджас (радж, рандж – быть окрашенным, вовлеченным, взволнованным) – движущая сила, активность, энергия. Одна из трех составляющих Космической Субстанции (саттва, раджас и тамас), без которой две другие не могут проявиться.
Сагуна – проявленное состояние с тремя «Гунами» – саттвой, раджасом и тамасом. Высший Абсолют, представленный как имеющий качества, такие как любовь, сострадание и т.д., в отличие от Недифференцированного Абсолюта Адвайта-Веданты.
Саданубхава (сада – всегда; анубхава – переживание) – переживание Предвечной Реальности.
Садашива (сада – всегда; шива – милосердный, процветающий) – вечная красота, всегда процветающий.
Садгура (сат – истинное, трансцендентальное бытие; гуру – учитель) – истинный духовный учитель.
Садхана (садх – идти прямо к цели, быть успешным) – практика, ведущая к успеху в «сиддхи».
Садху (садх – идти прямо к цели) – аскет.
Самадхи (сам – вместе; а – предлог к; дхи – соединять, положить вместе) – сверхсознательное состояние, глубокая медитация, транс, экзальтированная погруженность. Практика Йоги, в которой ищущий (садхака) становится одним с объектом своей медитации (садхья), обретая таким образом лишенное качеств блаженство. Самадхи бывает пяти видов: савикальпа – визуализация объекта чувств (обычно идеал или божество) в сфере дуальности, нирвикальпа – вне сомнений, имен и форм, ниссанкальпа – желания перестают приходить в форме «санкальпы», нирвриттик – прекращаются даже невольные движения ума (вритти), нирвасана – останавливается даже инстинктивный подъем васан (см. Самскара).
Самвид – осознание.
Самскара (санс – вместе; кара – действие, соединять) – ментальный отпечаток, память. Другое название васана, остаточный отпечаток.
Сат – трансцендентный аспект Абсолютной Основы в активном состоянии. Противоположность – «асат».
Сат-санг (сат – истинное, мудрое; санг – объединение) – общение с истинными и мудрыми людьми.
Саттва (сат – бытие; тва – абстрактное производное) – бытие, существование, истинная сущность. В Йоге – качество чистоты или гармонии. «Саттвичный» – чистый, истинный.
Саттванубхава – переживание (анубхава) подлинной гармонии вселенной (саттвы, бытия).
Сат-чит (сат – бытие; чит – сознание) – трансцендентальное условие универсальной потенциальности.
Сатчитананда (сат – бытие; чит – сознание; ананда – блаженство) – Абсолютная Основа с тремя атрибутами в абсолютном совершенстве.
Сатьякама (сатья – истина, Брахман; кама, камана – желание) – тот, кто желает Высшую Истину.
Сатьям-Шивам-Сундарам – истиный, хороший, красивый – сатьям (сат – истинный), шивам (шива – милостивый, процветающий), сундарам (сундар – красивый).
Сварга – небесная область.
Сварупа (сва – свой собственный; рупа – тонкий элемент формы) – своя собственная форма, природа, характер.
Сиддха (садх – идти прямо к цели, быть успешным) – реализованный, тот, кто достиг совершенства.
Смарана – вспоминание, ментальное повторение.
Сохам (со – он; ахам – я есть) – я есть Он.
Сутратма (сутра – нить, струна; атма – душа) – взаимосвязь между всеми существами.
Тамас – темнота, инерция, пассивность. Одна из трех составляющих (гун) Космической Субстанции (саттва, раджас, тамас).
Тат-сат (тат – то; сат – истина, Бытие, Реальность) – это есть Истина. «Ом Тат Сат» – это священная фраза, в которой Брахман отождествляется с каждым из трех слов.
Таттва (тад, тат – то; тва – абстрактный суффикс, «таковость») – истинная сущность, Реальность.
Турия (турия – четвертый) – сверхсознательное состояние самадхи, четвертое состояние души, в котором она становится единой с Брахманом, высшее осознание.
Туриятита (турия + атита, вышедший за пределы) – за пределами высшего осознания.
Тьяга – отказ. Тьяга – это отказ от плодов любой работы, т. е. тьяги должен совершать карму с непривязанностью и без ожидания результатов.
Упарати (упа – к, под, вниз; рати – покой, отдых, от корня рам – удовлетворять) – покой, отдых, терпение и отказ от всех сектантских ритуалов. В Веданте одно из шести требований (сат-сампат): сама – спокойствие, дама – сдержанность, упарати – терпение, титикша – стойкость, сраддха – вера и самадхана – равновесие.
Четана (чит – воспринимать) – сознание, внутреннее пробуждение.
Чидакаша (чит – воспринимать; акаша – пространство, небо) – Брахман в его аспекте ограниченного знания, пространство осознания. Используется для обозначения сознания, как индивидуального, так и универсального.
Чидананда (чит – воспринимать; ананда – радость) – Сознание-Блаженство, радость духа.
Чидарам (чит – воспринимать; рам – наслаждаться) – радость сознания.
Чит (чит – воспринимать) – Универсальное Сознание.
Читта (чит – воспринимать) – индивидуальное сознание. Читта имеет природу сознания, которая нематериальна, но находится под влиянием материи. Ее можно описать как продукт сознания и материи, или Пуруши и Пракрити. Читта включает в себя все уровни ума, самым нижним из которых является манас.
Шива – один из богов индуистской троицы: Брахма – создатель, Вишну – хранитель и Шива – разрушитель. Шива означает благосклонный, милостивый. Разрушение космоса богом Шивой – это милостивый акт, поскольку разрушение предшествует творению. Шива – это абсолютная любовь основы «я» в человеке. Как разрушитель, Он способствует полному уничтожению человеческого эго.
Шравана – слушание писаний, акт слушания.